ضعفه وهذا ما جاء به العهدان الدوليان الخاصان بحقوق الانسان واللذان شكّلًا مع الاعلان العالمي لحقوق الانسان الشرعة الدولية لحقوق الانسان « 1 » . من كل هذا نستنتج أن السيد ( قدس سره ) بما أنه ينتسب إلى عقيدة إسلامية لها نظرتها الكونية وأيدولوجيتها الحياتية التي تصوغ الفرد والمجتمع وفق معايير ومناهج روحية وأخلاقية ، فأن إعلان حقوق الإنسان والمواطن باللحظات التي ذكرناها في هذه الموضوعة سيكون مادة أجدر بالبحث فيها من الإعلان العالمي لحقوق الانسان . الجذور الفكرية للاعلان : إن متابعة الجذور الفكرية للإعلان لا يبعدنا كثيراً عن الواقع الاجتماعي لتلك الحقبة التأريخي ؛ إذ هي التي أنتجتها على أيدي جملة من كبار الفلاسفة والمفكرين ، وعندما يقال أن حقوق الانسان تولد معه فمن أسبابه الطبع الاجتماعي الذي هو عليه ، وما يفرزه من علاقات تحتاج إلى تكييف قانوني فينتج بذلك الحق والواجب ، وهذا يعني قدم تلك الأفكار ، فهل كان هذا مقصود السيد ( قدس سره ) عندما استهل حديثه بمقدمة تأريخية لإعلان حقوق الإنسان ؟ هذا ما ستتابعه في هذه الموضوعة من البحث ، والتي ستبين لنا دقة النظر عند السيد الشهيد ( قدس سره ) في إسقاط المفاهيم على مراحلها التأريخية ، وما استفاده من اختيار هذا الإعلان للمناقشة « 2 » .

--> ( 1 ) المصدر السابق ، ص 64 - 68 . ( 2 ) أنظر : د . إحسان محمد شفيق العاني ، نظريات الحرية العامة تحليل ووثائق ، بغداد ، 2004 ، ص 16 .